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山川草色间
来源:        点击量:        时间:2014-03-19 20:02:00
一提清明,谁都会记起唐代杜牧的“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。可“雨纷纷”是指江南的气候,在北方仍是寒冷,清明唯一的感受也是植树节,因“清明断雪”。但扫墓的习俗却相同,即使在文革破除封建迷信时期还保留为革命先烈扫墓的活动,“人事有代谢,往来成古今”。
 
在江南,清明时节已是映山红(红杜鹃)盛开,油菜花一片金黄,除汉民族祭祀扫墓外,还有插柳、踏青、放风筝、荡秋千、牵钩等。俗谚“清明戴杨柳,下世有娘舅”,小孩头戴柳圈,寓“思青(亲) ”意。放过风筝是鲁班发明的,在我国已有二千多年的历史,《询刍录》记载:风筝,即纸鸢,又名风鸢。《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘:“风鸢放出万人看,千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧,一行习上碧云端”。曹雪芹在北京西山“穷居著书”时,还写了《南鹞北鸢考工志》,详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺。也有风俗称放风筝是消灾祛难的手段,故忌讳拾别人的风筝,此事在《红楼梦》就有描写。秋千最早称之为“千秋”,传说为春秋时代北方的山戎民族所创,齐恒公北征山戎族,把“千秋”带入中原。至汉武帝,将“千秋”两字倒转为“秋千”,到了唐宋,秋千成为专供妇女玩耍的游戏,以练习轻捷、矫健。打秋千时,人在空中荡来荡去,翩翩若飞,很有趣味。唐诗人韦庄曾有《长安清明》诗云:“紫陌乱嘶红叱拔,绿杨高映画秋千” 。牵钩又称拔河。据说拔河有祈求丰收的意味,早在唐朝宫中就十分风行。唐语林(卷五)描述拔河之戏:“挽者至千余人,喧呼动地 。 蕃客庶士 ,观者莫不震骇”。著名画家张择端的风俗画《清明上河图》生动描绘明时节京都人民踏青远足的故事。
清明郊游总和诗擦肩而过,“满阶杨柳绿丝烟,画出清明二月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”、“梨花风起正清明”、“春城无处不飞花”等名句都是伴着清明的纷纷细雨和泪水淋漓尽致表达出来的。
 
年轻的时候,清明的概念很模糊。1991年的清明,我曾写到《清明》:清明是一方柔软地手帕/轻轻吮着/三月泣出的浊泪/孩子们带着雨具踏青去了/童心让泥泞的日子/淡化了苦涩/依门的母亲/仍用慈爱的目光抚摸雀跃的乳名/回忆童年/黄昏的衣襟堆堆萤火/忽明忽暗/烧不旺的青烟正一字一句地/把烧纸重重叠叠地印上平安//清明游不出水淋淋的乡俗/清明是一束亢奋的分泌线/让泉台消魂。那时,我很幸福,父母俱在。1999年的清明,我再写到《清明》:把手插入流年/才知道清明是最湿润的日子/冷雨和浊泪在杏风中不期而遇/只为褐石上的一句独白/便留无数心事于荒野/便引湿漉漉的目光打量/从前/让人觉得悲怆//清明是情感无法穿越的境线/从纵然岁月将你剥蚀得脱胎换骨/仍会漫不经心地温上一杯老酒/独饮夜晚//一千年也是如此/四月就这么不知不觉得患上沙眼/久治不愈/一逢变泪眼朦胧。那时我失去了父亲。如今,我双亲俱去,本身也逾不惑,身边不时会有朋友离我而去,参加的葬礼多了,去墓地的次数也多了,感触也多了,忧伤与怀念像凄红的杜鹃花,泪浓似血,根植于生者对死者泣血的泪滴,阴阳的交流,不杂一丝尘滓,生者对于死者的怀念,是没有时空界限的。
有一首唐诗描写祭祀的情景:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然;纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃”。绿得发亮的糯米青(亲)团,踏青(亲)都是一种对故去亲友和先人变相的的敬意和孝思。(明)高启诗曰:“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”,可见坟上无人来很是没面子。
 
清明是对生命的体味和审视,无怪人们对清明节日渐重视,日前有人大代表提出“清明应成为法定假日”的议案,记者为此在万安公墓随机采访了20位扫墓者,18人表示支持。“有的人死了,他还活着”,诗人臧克家道出了个中道理。
 
清明是快乐的,因为我们活着,我们要好好活着!

 

 

 

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