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乌鲁木齐东山生态园文化简介
来源:        点击量:        时间:2016-03-08 16:41:00
开栏语:人生是一条五彩路,人在旅途,路有尽头。来到东山生态园,人们会欣慰的发现:路的尽头,有一座美丽的人生后花园,漂泊的孤魂有了一个温馨的港湾,生命的故事有了一个圆满的句号。
东山生态园概况介绍
东山生态陵园紧邻水磨沟公园,东山生态陵园占地3900多亩,气势恢宏,风貌典雅,是集人文景观、自然景观于一体的园林式观光陵园。东山生态园集塔、亭、楼、壁、墓、树、鲜花、草坪、花坛于一体,体现了墓区的园林化、墓碑艺术化、葬式多样化、管理现代化。它是现今我国上最大的一座生态公园墓地,是名副其实的人生后花园园区形成了独具风格的文化特色,千万条家训编汇成了最朴实的论理道德篇章,整个园区不仅成为安葬先人的花园而且也成为一处教育后人的道德基地,为推动社会的和谐进步做出贡献。
   公墓开发和规划受到乌鲁木齐市人民政府重视关注,在绿化改造的基础上又投资数亿元进行建设,工程分三期,计划用5年时间将东山公墓建设成为现代化的山地生态陵园。
陵园历史
东山生态园形成与19世纪中叶,距今有150多年历史,解放前东山公墓就被乌鲁木齐市民当做安葬先人遗体风水宝地,当时乌鲁木齐许多名人死后就葬于此地,已经成为首府一种文化。20世纪50年代纳入政府管理, 1962年由乌鲁木齐市殡葬管理所接管,开始建立档案,1991年起,响应乌鲁木齐市人民政府号召,进行荒山绿化改造号召,1992年由乌鲁木齐殡葬管理处东山公墓管理站管理,1994年水磨沟政府开始进行大面积绿化改造,建立骨灰公墓,2004年聘请上海同济大学进行整体规划建设。
陵园选址文化
在风水学中,东山生态园是历史传承下来的。所谓三年寻龙,十年点穴,东山生态园距有百年历史。
东山生态园是历史自然形成的,随着城市发展、建设步伐加快,其地理位置得天独厚,显的尤为重要,数十条公交线路直达陵园。它紧邻水磨沟风景区,山青水秀,山上有古庙——清泉寺,文化深厚,每年有上百万的市民到寺庙烧香许愿。陵园内有大片的湿地和芦苇荡,水磨河水的源头就在东山陵园内,各界人仕将它定为选择墓地的绝佳位置。
东山生态陵园的整体景观风水规划布局以典雅、神秘、怀旧、突出,八字方针为主体,同时按龙脉的龙穴、沙、水、向之走势,以阴阳太极、五行八卦,达到天人合一的境界。东山陵园三面群山环绕,奥中有旷,北面敞开,公墓隐于万树丛中,东南西三方突起山峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。东山公墓背靠天山,后有群山为靠,山势延绵不绝,左有青龙蜿蜒,右有白虎雄踞,中有山泉淙淙而下,宛若彩带飘荡在青山碧水之间,实为难得的风水宝地。水磨河的水源自东山,东山生态陵园有山有水,占天地之精华,敛山水之灵气。
 “陵园大门”文化
门是传统民居三合院、四合院中不可缺少的导引性建筑,它是一个家族或家庭的门面,故又是财势的象征。 从建筑风水来讲,陵园大门与副门的位置确立很重要,一般情况下陵园要有一个主门,还要有一到几个副门,这个不但从风水角度,从建筑风水学的角度,在适当的位置开副门,也会起到一种增加园区吉祥的作用,东山生态陵园有三个副门,一个主门,东西南北各有大门,北方人对墓的朝向很讲究,必须是坐北朝南或坐东朝西,认为坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福,东山陵园大门方向属于面北方位,墓的朝向是坐北朝南或坐东朝西,根据五形八卦进行设置,死者下葬后,真气会与气穴结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,左右在世亲人的气运。
墓地风水也叫阴宅风水。阴宅按照风水应门北开,东山生态陵园是乌鲁木齐所有公墓中惟一一个门朝北开的公墓。园内所有建筑使用的材料都是花岗岩材料,规划使用年限是永久性,材料不会风化,其中孝子牌坊是目前西北五省中唯一纯手工整体雕刻牌坊。
神阙门文化
文化内涵:阙,初见于春秋时代。古礼“帝王宫门立双阙”,即宫门两旁高台上起楼观,显示帝王威严,供守望用。阙是中国古代设置在城垣、宫殿、祠庙、陵园大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物,陵墓前的神道阙,左右相对,中间为神道,形成入口处。故称阙(古代“阙”和“缺”通用)。据说,大臣上朝面君时,走至阙前总要自省,想想自己还阙(缺)多少。中国现存的最典型的阙门建筑就是故宫午门的双阙。据相关资料显示:汉代建阙之风极盛,等级森严。一般官员只能用一对单阙,诸侯可用一对二出阙,只有皇帝才能用三出阙。
东山宝象文化
文化内涵:石象按传统形制皆为镇墓辟邪之用,象是吉祥的象征,是天下太平祥和的象征,寓意江山稳固和万象更新,古代只有帝陵神道才可以列置石象。东山生态园宝象体态雄壮有力,稳重似山,可以起到吸旺气和加强座方之力量的功效,此象之禀性驯良,放在陵中吉祥如意。是强壮、长寿和聪慧的象征,它们给死去的亲人和活着的人带来幸运。活着的人全家受惠。在印度教的传说中,它们给人们带来幸运.所以印度很多家庭都在家中供奉象神,希望祈福迎祥。
孝子牌坊文化
文化内涵:孝子牌坊高12.5米,高9.6米。牌坊是古代官方的称呼,老百姓俗称它为牌楼。作为中华文化的一个象征。据考证分析,牌坊在周朝的时候就已经存在了。最早的牌楼是以两根柱子架一根横梁的结构存在的,旧称衡门。从建筑样式和风格上分,牌坊大体分南、北两大派。如果按名称分有功德牌坊、忠正牌坊、官宦名门牌坊等。
  中国的古人立牌坊是一件极其隆重的事。每一座牌坊都蕴含着丰富的内涵和象征意义,而这些内涵和象征主要是通过牌坊上雕刻彩绘的各种图案花纹用隐喻手法表现出来的。孝子牌坊有“紫气东来”的传说,具有“招祥纳瑞”的传统吉祥功用。孝子牌坊高3层,上层圆形,中层方形,寓意天圆地方,牌坊上刻有龙图案,因为龙乃百兽之尊,是至高无上的皇帝的象征,牌坊以彰德理念而设制,用以赞誉孝子、烈士、贞女等大德之人。
   神道与石像文化
文化内涵:中国很多陵墓前都有一条大道——神道。是通往天堂的神路。神道两侧置放石人石兽,象征帝王生前的仪卫。历代帝王的修建自己的陵墓时都沿用石人石兽的陵前装饰,现在的唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。是为古帝陵的圣威之路,古帝陵前有“文官下轿,武官下马”字碑,可显其庄严、神圣。
 神道宽40米,长380米。 沿承通往“神州”祭祖圣地之意,标识着陵园内的崇高、圣洁、华美,在12生肖石像的镇卫下,以保佑埋葬在东山生态陵园内的人康宁安然。
十二生肖守护神文化
文化内涵:十二生肖是我国古人对动物图腾崇拜的缩影,也是与人类息息相关的十二种动物生命体。我国古人对十二生肖的选择具有自己独特的理念,赋予深刻的文化内涵和寓意。十二生肖,又称十二兽、十二禽、十二物、十二虫、十二神或十二属,是一套纪年符号,一个生肖历法和属相方法,一种中华民俗传统文化。十二生肖与十二地支
陵园内十二生肖,象征着十二个月份,也象征着十二位守护者。他们拥有着自身属相的能力,默默的守卫着东方。也起着保卫、辟邪、礼仪的象征作用。以求月月平安,驱除四方疫鬼,起到逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的。
各民族的十二生肖
早在公元一世纪,中国人就以十二生肖来纪年。十二生肖代表十二种动物,分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
十二生肖与十二地支
相对应,
生肖: 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
地支: 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉 戍 亥
“鼠”十二地支中的子,属于十二支的首位,方位为正北。如以时间来看,则是深夜11:00-凌晨01:00之间。若以四季来分,则属十二月,正是万物进入冬眠的时期,是动植物为保护自己,等待春天的时期。子时又是人类经过白天一整天活动后,夜里休息的时候。基于这些原因,才选择了适合“子”的含义,于夜间生活的“鼠”来代表“子”。
 “牛”十二地支中的丑。若以季节而论,丑是指一月。若以一天的时间来计算,丑为午夜1:00-3:00的时间,这时是连草木也入眠的时间。一月又称睦月,具有和睦相处的月份之意。此月恰好是寒冬一家人围着炉团聚,等待春天的月份。
“虎”在十二地支中老虎代表“寅”。如以一天的时间来计算,是清晨3:00-5:00这段时间。若以方位来看,寅居东北东方。以季节论,为二月,正是树枝发新芽的阳春季节,为二月,正是树枝发新芽的阳春季节。
“兔”代表十二地支的。排在十二地支的第四位。方位是正东方。若以时间来计算,是一天中清晨5:00-:00的时间。若以季节论,是每年春季的三月。正是万物生长、一切欣欣向荣的时节,也正是指一天太阳刚升起,正要开始照耀大地的时间。  
“龙”在十二地支中代表“辰”,排在十二地支的第五位。方位是南东方。若以时间来计算,是一天中早晨7:00-9:00这段时间。正是太阳增加光辉的阶段,仿佛万物清醒前的混沌状态。若以季节而论,辰代表四月。
“蛇”在十二地支中代表“巳”。“巳”具有自己奋斗的意义。方位南南东。若以一天的时间计算,是代表上午9:00-11:00的时间。若以四季来看,正是新绿艳丽的初夏五月。此时水田中的秧苗等待着六月到来好插秧,也是万物正欣欣向荣的时刻。
“马”在十二地支中代表“午”。排在十二地支的第七位。方位正南方。若以一天的时辰来看,午是代表正午11:00-1:00间,此时正是太阳光最强的时候。若以季节而言,午代表六月,正是农人忙着耕种的月份。一切都显得充满活力。
  
“羊”十二地支中代号是“未”。排在十二地支的第八位。若以季节而论,则为每年七月的仲夏时节,此刻正是万木等待结果之时。以时间论,则为午后二时左右(下午1-3点间),方位为南南西。
“猴”在十二地支中的代号是“申”。排在十二地支的第九位。属于象形文字,原本的形状是“亍”,仿佛是两只手抓着一根棒子。把“申”字加上人字旁,就成了“伸”,有伸展之意。即代表将自己的聪明才智发挥到极至,同时又有伸缩自如、富于弹性之意。
  “鸡”十二地支中代号是“酉”。以季节而论,是初秋时节的九月,时间,是下午5-7时,太阳将下山之时。方位则为正西方,在十二地支中排第十位。鸡在许多国家里,被视为是“预言的动物”。古希腊神话中,也曾提到它能感应天上人间之事,一些人类不知的事,它能事先知晓。
 “狗”十二地支中代号是“戌”。方位是西北西,以一天的时间来看,为下午7-9时。以季节论,是草木逐渐凋零枯萎,秋高气爽的十月。在十二地支中排第十一位。仔细观看“戌”这个字,就像人手拿着戈(武器的一种)。 在原始的打猎生活中,狗是人类最好的朋友。自古以来就由人类饲养,这种共同生活的关系从未改变。对人类而言,它是最忠实的伙伴。
   “猪”在十二地支中排最未一位,其代号为“亥”。以季节而言,是万物萧条的枯萎的十一月。时间上则为夜间9时——11时。“亥”就相当于“核”字,所代表的意义是事物的中心点。
中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。各族十二生肖对照表:
新疆维吾尔族十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
柯尔克孜族十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
神台文化
在神道的尽头是台阶, 台阶中央是飞天图腾神柱,在我国古代把单数(奇数)看作阳数,而将双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。楼梯的陵园也以单数为吉,如十七阶、十九阶。双数为凶如八阶、十二阶。人居住的房屋若建台阶,数目须单数。牲畜圈若建台阶,数目须为双数。按命学讲,9是大数,10是极数,11则走向反面,会祸及主人,东山生态园台阶为二、三、四组合,加起来共9级台阶,暗合九五之尊的吉祥寓意,长长久久。
飞天图腾神柱文化
文化内涵:图腾形象均被认为具有某种灵性或神秘力量,能够保护本氏族的生存延续和发展壮大。原始人还常用绘画或雕刻等来作为其氏族图腾的形象及标志,将之置于房屋、帐棚、柱子、旗帜等器物之上,中华民族的图腾是龙。
我国古代文化博大精深,飞天图腾柱上雕刻有三十六天罡星七十二地煞星,整个柱子不仅建筑精美,而且寓意深刻,在民间传说中,三十六天罡常与二十八宿、七十二地煞联合行动,各显神通,降妖伏魔。“星”古代象征着祈求平安,保佑世人健康、长寿。
飞天图腾神柱高9.99米,直径1.5米。图腾柱雕塑气势宏大,用材质朴,形象独特,一条巨龙翘首苍穹,啸吟欲飞,既展示着深厚的地域文化特色,也显示着文化渊源之所在。飞天图腾神柱祈福活着的人平安,为死去的亲人祈福升天。
三十六天罡
天魁星、天罡星、天机星、天闲星、天勇星、天雄星、天猛星、天威星、天英星、天贵星、天富星、天满星、天孤星、天伤星、天立星、天捷星、天暗星、天佑星、天空星、天速星、天异星、天杀星、天微星、天究星、天退星、天寿星、天剑星、天平星、天罪星、天损星、天败星、天牢星、天慧星、天暴星、天哭星、天巧星、
七十二地煞星
地魁星、地煞星、地勇星、地杰星 、地雄星 、地威星 、地英星 、地奇星 、地猛星 、地文星 、地正星、地阔星 、地阖星 、地强星 、地暗星、地轴星、地会星 、地佐星 、地佑星、地灵星 、地兽星 、地微星 、地慧星、地暴星 、地然星 、地猖星 、毛头星
 、地狂星、 独火星、地飞星 、地走星 、地巧星、地明星 、地进星、地退星 、地满星 、地遂星、地周星、地隐星、地异星 、地理星 、地俊星 、地乐星、地捷星 、地速星 、地镇星、地嵇星 、地魔星 、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星 、地孤星、地全星、地短星 、地角星 、地囚星、地藏星 、地平星、地损星、地奴星 、地察星、地恶星 、地丑星 、地数星 、地阴星 、地刑星、地壮星 、地劣星、地健星、地耗星 、地贼星 、地狗星
五形八卦图文化
文化内涵:五根柱子代表金木水火土,按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论,:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金;金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源,先天八卦和龙图腾,燃升了人类文明的圣火.
八卦的方位,上面是南方,下面则是北方,太极八卦意为神通广大,镇慑邪恶,五形八卦能带来健康,带来久病全愈的喜悦。
回龙池文化
文化内涵:龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊。又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首,后成为皇权象征,历代帝王都自命为龙,使用器物也以龙为装饰。
自古以来东山土地肥沃,山林茂密,相传曾有九条龙,一天傍晚天空祥云四起、霞光万里,在山沟忽现一条腾云驾雾的青龙,由于当时百姓没有“龙”的概念,把龙误认为是青蛇。有一次山洪暴发龙齐奔大海,后有一条龙返回池中,故名回龙池。龙是中华民族的象征,为了弘扬传统文化,所以借此传说我们建立了“回龙池文化”。
石狮文化
文化内涵:中国人历来把石狮子视为吉祥之物。在中国众多的园林名胜中。各种造型的石狮子随处可见。古代的官衙庙堂、豪门巨宅大门前,都摆放一对石狮子用以镇宅护卫。
用石狮子摆在大门前有何作用呢?民间流传有四说:其一,避邪纳吉。其二,预卜洪灾。在民俗传说中,说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害,石狮子的眼睛就会变成红色或流血,这是征兆灾害就要来临了,人们可以采取应急避难。其三,彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署多用石狮子守门,显示了主人的权势和尊贵。雄狮子的脚下踩着球代表权力和统一;雌狮子脚下踩着一头小狮子,表示母仪天下。代表子孙绵长,雄狮在东雌狮在西。
银行前面的狮子嘴巴一张一闭,张是招财,闭是守财,钱财只吃不吐的意思。,有些放麒麟,麒麟也是神兽,而且有助于风水
很多银行门口的并不是石狮,而是貔貅。貔貅,是龙的第九子。貔貅是一种凶猛瑞兽。在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则称为“辟邪”。貔貅有镇宅辟邪,趋财旺财的作用,所以股票交易所、银行、赛马、期货等行业的机构喜欢在门口摆放貔貅。
狮子有镇宅治邪的作用。狮子一定要一对,一雌一雄,狮头向外,阻止屋外的邪魔鬼怪入屋东山生态园摆放的对狮,能化煞挡灾,加强活着的人官威。
凌霄塔文化
文化内涵:凌霄塔始建于2007年9月,塔底宽8米,塔高21.6米。9月20日由清泉寺住持寂仁大法师主持开光庆典。塔内安放唐多罗括转经轮,能使日月、山河、大地众生到以解脱,可令所处地方吉祥如意。当今末法时代,人人都为生活奔波忙碌,没有足够的时间进行修行,转动经轮是简而易行、利益巨大之方法。
凌霄塔共为九层,由四十八位佛祖凌驾于塔身四周。
一层:释迦牟尼,为普度众生. 释加牟尼,印度王子,佛教创始人,本姓乔答摩,名悉达多,通称释加牟尼。29岁时感到人生皆苦,又不满当时婆罗门的神权统治,舍弃王族生活,出家修道,经六年苦行,终在菩提树下“成道”,并在鹿野苑开始传教。他的后半生一直在印度的北部和中部地区传教,信徒甚众,八十岁时,在传教途中死于拘尸那城附近的婆罗树下.释加牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年
二层:阿弥陀佛,接引众生。阿弥陀佛,也意译为无量光或无量寿佛。为西方极乐世界的教主。他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍,在极乐净土实践教化、接引众生的伟大悲愿。
三层:药师佛,为众生消灾难药师佛,又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时,曾发十二大愿,愿为众生解除疾苦,故依此愿而成佛.
四层:观世音菩萨,救苦救难。从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨,是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥,经常手持净瓶杨柳,具有无量的智慧和神通,大慈大悲,普救人间灾难。在人们遇到灾难时,只要念其名号,便前往救度,所以称观世音。
五层:南无地葬菩萨,专管阴曹地府之事,惩治恶人。 据《地藏十轮经》讲,地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生,而且发誓“地狱未空,誓不成佛”。
六层:大势至菩萨,为西方三胜、护法、开智。大势至菩萨以智慧光普照一切, 大势至菩萨举足行路时,十方世界的一切都会震动,而当大地震动的地方,会生出五百亿宝华。一宝华都显得高尚庄严,其庄严就像极乐世界一般.
七层:文殊菩萨,为七佛之师,长大智慧。由于在所有菩萨中,是辅佐释尊弘法的上首,因此也被称为文殊师利法王子。文殊是一切如来之智慧,又名智慧佛,与普贤菩萨成对为释迦牟尼佛之左右肋待,和佛陀,普贤菩萨合称华严三圣.
九层二龙戏珠,龙为吉祥物。象征中华民族是龙的传人,可镇宅院。
龙凤亭文化
文化内涵:亭子是自然中的房屋,又开放又遮蔽,可以象征心灵开放。东山山上亭子称为太极龙凤八卦亭。是镇山之宝。两座亭子全设在山顶上,寓意春夏秋冬四季。中间一圈12根寓意12个月,最外一圈12根寓意12生肖,亭子上共雕有60只凤凰,而且每组5只凤凰又有一条飞龙率领。边形的亭子高3.6米,高6.6米,寓意六合之大吉大利之意。八角亭高4.6米,高7米,寓意给人们带来光明、温暖、长寿、幸福,表示吉祥如意。
亭子出现于南北朝的中后期。“亭” 又指古代基层行政机构,兼设有旅舍形式,亭一般设置在可供停息、观眺的形胜之地, 亭为谐音,寓江山安定之意。
 
道教和佛教的基本区别在哪里?
藏传佛教和道教都是中国的宗教。不过藏传佛教主要由印度密教和西藏本教融合而成,形成地为藏区。后者主要继承了内地的古代宗教与文化,形成地主要为汉族地区。表面看,二者根源不同,流行的地域有别,似乎风马牛不相及。实际情况恰恰相反,二者的历史渊源很深。
道佛两教,一个是中土文化,一个是外来文化,但两者在中国哲学、宗教发展史上,却有着大致相同的兴衰经历。佛教于东汉时期传入中国,道教亦在此时发生,二者又都经魏晋南北朝的蕴酿发育,到隋唐而繁荣并盛。
道教是中国汉民族中的土生教,它是一个十分庞杂的文化综合体,对中国的历史、文化、医学等的发展有过重大的影响。佛教则是外来教,它是在吸收中华民族文化习俗的基础上在中国扎根并对中国文化发展产生了很大影响的宗教。两教有相容的方面,但差异是基本的,其基本区别在于:道教主张以生为真实,追求延年养生、肉体成仙。道教认为,人的生命由元气构成,肉体是精神的住宅,要长生不死,必须形神并养,即有“内修”“外养”的工夫。与道教相反,佛教主张“无生”,认为现实对一切来说都是苦海。对现实,人们是无能为力的,所以只能忍受。要忍受,必须放弃各种欲望,把希望寄托在来世上,要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木(无苦的极乐世界)。可见,道教主张对现实生活的追求,而佛教则主张舍弃对现实物质的追求,注重的是精神的修持和对来世的向往。
佛道不分家,佛教是外国传来的,道教是中国本地的,但是佛教里讲,道教创始人老子是佛教里的默合枷叶转世 ,道教修仙,但不出六道。佛教修佛,可以出六道。不但有关系,而且历史上佛道儒也是不断融合与矛盾的 ,但是现在佛道已经不分家了。
 
结束语:
 生命是一艘漂泊世间的船,让生命之舟息在绿色的港湾。陵园人所要做的就是营造并点缀这一绿色港湾;为逝者创造一个安息灵魂的幽雅优美的环境,更为生者提供一个慰籍心灵寄托亲情的场所。
 

 

 

 

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